Вначале я хочу вспомнить две книги о Гитлере.
Траудль Юнге. Воспоминания секретаря Гитлера. До последнего часа. / пер. с нем. – М.: АСТ: Астрель, 2005.
Траудль Юнге работала личной секретаршей Гитлера с 1942 года до его самоубийства в 1945 году. Вот небольшой отрывок одной из его теорий, запомнившийся ей.
“Науке неизвестно, откуда берёт свое начало человек. Возможно, он является высшей стадией развития какого-либо млекопитающего, прошедшего путь развития от пресмыкающегося к млекопитающему. Мы всего лишь этап творения и дети природы, и для нас актуальны те же законы, что и для всех живых существ. В природе с самого начала царит закон БОРЬБЫ. Все нежизнеспособное и слабое подлежит искоренению. Лишь человек и прежде всего церковь поставили целью искусственно сохранять жизнь слабым, нежизнеспособным и неполноценным”.
Генри Пикер. Застольные разговоры Гитлера. / пер. с нем. – Смоленск: Фирма “Русич”, 1993.
Во вступительной статье к книге редактор И.М.Фрадкин пишет: “Гитлер был одержим фатальной идеей о своей великой исторической миссии и о том, что он, фюрер, послан Проведением воссоздать тысячелетнюю Германскую империю кровью сыновей немецкого народа – в противном случае немецкий народ недостоин жизни и обречён исчезнуть с лица земли”.
А вот цитата из собственного выступления Гитлера 3 августа 1944 года: “Если немецкий народ в этой борьбе потерпит поражение, значит, он был слишком слаб. Значит, он не выдержал свое испытание перед историей и ни к чему иному, кроме гибели, он не был предназначен”.
Фрадкин продолжает: “На социальные беды и человеческую нищету Гитлер не обращал внимания. Он не появлялся среди солдат на фронте, не посещал разбомбленное население пострадавших от воздушных налётов городов, не проявлял никаких признаков сочувствия и моральной поддержки своему несущему бремя войны народу. Более того: раздосадованный тем, что на Западном фронте немецкие солдаты сравнительно легко сдаются в плен, Гитлер принял беспримерное по своей жестокости решение, в котором требовал лишить немецких солдат в американском, британском и французском плену международной правовой защиты. Лишь с большим трудом генералам Йодлю и Гудериану удалось удержать Гитлера от этого шага.
Если судить о застольных разговорах Гитлера, по первому впечатлению, то они поражают своей энциклопедичностью, универсальностью, всеобъемлющим охватом тем и областей знания. С безапелляционной уверенностью Гитлер проповедует свои идеи о религии и науке и о завтрашнем дне железнодорожного транспорта, о ренессансе и барокко и об энергоносителях будущего, об оперных и симфонических дирижёрах и о конституции средневековой Венецианской республики, о всемирно-исторической пагубности христианства и о лесопосадках в Италии, которые неизбежно приведут через 100 лет к итало-германской войне, об археологии и антропологии и о чехах, у которых растущие книзу усы выдают их монголоидное происхождение, о гениальности Сталина и о крапиве, которой следует засевать плодородные почвы Украины, ибо крапива является превосходным сырьём (куда лучшим, нежели хлопок) для текстильной и бумажной промышленности, о радикальном изменении принципов конструкции кораблей и об античном мире, о градостроительстве, хореографии, астрологии и гороскопах, восточных религиях, о Данте, Карле Великом, Петре I, Жанне д’Арк и многом, многом другом. Но при вдумчивом, критическом чтении “Застольных разговоров” вскоре обнаруживается, что произносящий свои громовые монологи “эрудит” нередко действует как аферист, выписывающий платёжные чеки, не обеспеченные наличностью. Всю эту смесь дилетантства и шарлатанства, модные сенсационные “теории” он обильно предоставлял малообразованной, невежественной публике”.
Ну, что же, портрет лидера третьего рейха достаточно обрисован. В фильме режиссёра Роберта Карлеу (Robert Carlyle) “Гитлер. Восстание зла” в качестве эпиграфа в самом начале звучат мудрые слова Эдмунта Бёрга: “Единственное, что требуется для триумфа зла – это чтобы хорошие люди ничего не делали”. В то тяжелое время, конечно, были мудрые люди, которые пытались объяснить опасность всего задуманного Гитлером, но наверное, их было слишком мало и голос их не был услышан. Думаю, что соционика проливает свет на психологические проблемы многих политиков.
Адольф Гитлер – этико-интуитивный экстраверт (Гамлет). Этот этический тип очень ярко проявлял и проявляет себя во многих структурах власти. Выбирая человека этого психологического типа себе в руководители, люди предполагают разные вещи. Одним кажется, что с ними будет достаточно весело, другие чувствуют в них силу и ответственность, третьи хотят их использовать, думая, что они выдохнуться на каком-нибудь этапе. И никому в голову не приходит, что веселиться в политике опасно, Гамлеты боятся ответственности, могут заболеть от перегрузок, связанные с принятием серьёзных решений. В этическом плане они очень выносливы, играть на публику, проявлять свои яркие эмоциональные краски не устают, а даже от этого заряжаются. Их жизнь – театр, и люди в ней актёры! Но у них слабая сенсорика и логика. Не развитый по этим функциям Гамлет обустраивать территорию, создавать уют не может, работать руками тоже не умеет и не хочет. Комфорт способен использовать только в своих целях, даже нуждается в нём, но всегда говорит о нём с презрением и пренебрежением, навязывая спартанский образ жизни окружающим.
Человек с сильной сенсорикой поджечь Рейхстаг не додумался бы, логик – поджёг бы только в крайнем случае. Гитлеру подобное сделать было раз плюнуть, уж простите! Поэтому не судите его строго, но разрушать то, что сделано деловыми логиками и обустроено сенсориками он считал своим предназначением, и не до мелочей ему было, излишне волноваться о частной, мелкой жизни людей, судеб там разных, когда идут “ВЕЛИКИЕ СВЕРШЕНИЯ”. Любой человек с больной психикой нуждается в руководителе, и тогда он будет спокоен и удовлетворен. И не дай Бог позволить ему руководить вами!
Сила Гитлера в этике эмоций – “чёрной” экстравертной этике, и недооценивать её нельзя. Она прекрасно воздействует на настроение людей, может, при желании, изменить эмоциональный настрой любого человека в любую сторону, не любит спокойной, монотонной жизни, внушает, гипнотизирует, влюбляет в себя.
“Живи с опасностью и умри со славой. В древнем Китае было одно проклятие. Звучало оно так: “Чтоб тебе жить во времена перемен”. Действительно: смуты, войны, революции и другие переломные эпохи интересны, хороши лишь когда о них читаешь или смотришь фильм. Жить же в такое время – не подарок. Для всех. Кроме этико-интуитивного экстраверта. И это не случайно. Ведь главным богатством своей души он считает яркие, драматические, романтические эмоции. Если же “смуты” нет, ЭИЭ мастерски её создаст”.
Это была цитата из книги Е. Горенко и В.Толстикова “Природа собственного Я”.
(с) Елена Гладкова;